鄂尔多斯蒙古族民歌的内容

鄂尔多斯蒙古族民歌的题材和所反映的内容非常广泛，有抒情的、叙事的、赞美英雄的、反抗压迫的、赞美草原的、敬重父母的。形式上有牧歌、情歌、酒歌、军歌、也有祭祀歌、婚宴歌、葬礼歌、摇篮曲等。鄂尔多斯蒙古族民歌内容非常丰富，涵盖了蒙古民族思想、生活的各个方面，有故乡歌、父母歌、礼俗歌、情歌、思念歌、骏马歌、幽默歌、朝拜歌、祭祀歌，等等。鄂尔多斯民歌记载了鄂尔多斯地区蒙古族的历史、文化、思想感情以及他们的生产生活，折射出鄂尔多斯人追求进步，崇尚自由，反对黑暗，反对压迫，热爱祖国，热爱家乡，热爱生活的思想境界，以及无限的创造力。鄂尔多斯蒙古族民歌，是反映鄂尔多斯人民美好心灵的声音。

故乡歌是鄂尔多斯蒙古族心灵的写照。鄂尔多斯蒙古族非常热爱他们世世代代繁衍生息的故乡。他们深知故乡给予了自己良好的生存环境，所以情不自禁地歌颂养育自己的草原、河流、湖泊和山川，歌颂和睦相处的人民。历史上，因为种种原因，牧民常常被迫背井离乡，日夜想念家乡的亲人，便用歌声表达内心的痛苦。鄂尔多斯蒙古族民歌中的故乡歌，就深刻表达了人们对故乡的赞美和离别后的怀念。比如，历史上守护成吉思汗八白宫的达尔扈特人，为了筹措成吉思汗祭点费用，历经艰辛，常年募化，走遍内外蒙古地区。他们远离故乡，想念故乡，便创作演唱了《巴音昌呼格》这首歌，表达了对家乡的赞美及怀念之情。其歌词如下：

阿拉坦甘德尔阿贵梁哟，

是我可爱的家乡。

五彩斑斓的巴音昌呼格哟，

是那丰美的牧场。

玛沙海泉水呀玛达尔绿洲，

是畜群饮水的地方。

那烟雾缭绕的伊金霍洛，

是我们美丽的故乡。

这里世代祭奠着成吉思汗哟，

这是多么神圣可爱的故乡。

这里年年汇集着拜谒的人们，

这是多么令人向往的地方。

……

父母歌体现了蒙古族传统美德。鄂尔多斯蒙古族从小就对父母非常敬重，甚至父母恩情比山高、比水深，甚至把父母看做是“活着的菩萨”。在鄂尔多斯蒙古族民歌中，赞送父母、思念父母的歌曲占相当比重。这些歌唱父母的歌，以深厚的情怀、恰当的比喻、朴素的言语表达了鄂尔多斯蒙古族对父母无限敬爱的情感。

鄂尔多斯蒙古族歌颂父母的民歌《长满艾蒿的山头》唱道：

长满艾蒿侧柏的山头，

是我牧马的好草场啊。

慈祥的父亲和母亲哟，

是我活着的菩萨哟。

在那山崖上振蹄飞奔的，

是我那花骏马哟。

从那心肝里思念的，

就是我母亲和父亲哟。

……

鄂尔多斯蒙古族民歌《瞭望》，是一首想念母亲的民歌。歌曲刻画了出嫁的姑娘，迫不及待想见到母亲的情形，歌词如下：

爬上了沙头，

把布靴子磨烂啦。

磨烂就磨烂吧，

为了瞭望妈妈呀！

爬上了山头，

把袖口子磨烂啦。

磨烂就磨烂吧，

为了瞭望妈妈呀！

……

《摇篮曲》是一首母亲或祖母、外祖母哄小孩睡觉的歌曲，以近乎咏诵的音调缓慢地轻轻吟唱：

睡在公驼上的宝贝，

包在貂皮缎子里的宝贝。

睡在母驼上的宝贝，

包在整匹缎子里的宝贝。

睡在骟驼上的宝贝，

包在长段子里的宝贝。

……

牧歌是鄂尔多斯蒙古族民歌的组成部分，反映了鄂尔多斯牧民的生产生活。劝奶歌是蒙古族妇女在接羔季节吟唱的一种民歌。有的母羊产下小羊羔之后，拒绝喂奶。接生羊羔的妇女便抱着被母羊嫌弃的羊羔蹲在母羊跟前，低声唱歌哄羊，直至母羊被歌声打动，为自己产下的小羊羔喂奶。这种劝奶歌蒙古语称“呔咕歌”。“呔咕”，没有具体的含义；另有一种劝奶歌有固定的歌词，吟唱时委婉轻柔。

英雄歌体现了鄂尔多斯蒙古族崇尚英雄的思想。鄂尔多斯是一片英雄辈出的神奇土地，在这里流传着历史伟人成吉思汗的传奇故事，成吉思汗骏马的神话，成吉思汗弟弟神箭手哈萨儿、大力士别里古台的英雄故事，成吉思汗大将勃斡儿出、木华黎和其他英雄们的传奇故事，流传着席尼喇嘛、旺丹尼玛等民族英雄举起“独贵龙”火炬，燃气草原革命斗争的熊熊烈火的故事。在共产党的领导下，鄂尔多斯牧民拿起武器，投入到抗日救国战争和民族解放战争中，以献血和生命谱写英雄史诗……

从古代到近现代，鄂尔多斯产生了不少赞颂英雄的民歌，其中有《军歌》、《六十个安达》、《席尼喇嘛》、《永远跟着八路军》等著名民歌。

鄂尔多斯民歌《军歌》是一首反映古代军事生活的民歌，赞扬了成吉思汗统一蒙古各部的丰功伟绩，歌词如下：

至高无上的天子哟，

元勋成吉思汗太祖，

招募着四方的贤臣，

执掌着一统的国土。

在那鄂嫩河畔哟，

汇集了各部的人马，

建立了庞大的帝国。

平定了纷乱的天下。

……

鄂尔多斯民歌《独贵龙》，是一首反映蒙古族牧民反对封建王公的统治和压迫，掀起“独贵龙”运动的民歌。其歌词如下：

聚集起来！组成独贵龙，

举起义旗捍卫真理，英勇斗争。

鄂尔多斯草原掀起风暴，

万恶的清朝政府胆战心惊。

举起战刀拿起猎枪勇敢前冲，

我们是英雄的独贵龙！

王公老爷世世代代压迫我们，

独贵龙要把他们铲除干净！

礼俗歌曲是鄂尔多斯蒙古族民歌的重要组成部分。包括祭祀歌曲、礼仪歌曲、婚宴歌曲等。鄂尔多斯蒙古族原是成吉思汗宫廷的守护人员，进驻鄂尔多斯地区以后，一直由成吉思汗黄金家族后裔巴图蒙克达延汗的子孙统治。鄂尔多斯又是八白宫集中的地区，一直保留着蒙古王朝时期的最高祭司传统。因此，鄂尔多斯较为完整地保留了蒙古族宫廷礼俗文化。这里传承着神秘的成吉思汗祭祀，具有蒙古族宫廷文化特点的鄂尔多斯婚礼、蒙元时期的“内廷大宴”珠玛宴（诈马宴）、成吉思汗时期草原上的盛会“珠拉格”（蒙古语，意为“马奶节”），等等。这些古老的礼仪文化，成为鄂尔多斯礼俗民歌产生的沃土，因此这里的礼俗民歌丰富多彩。其中有《鸿雁》、《酒歌》、《敬酒歌》、《金杯》、《敬酒歌》、《八月的花》、《送亲歌》等诸多闻名遐迩的经典歌曲。

著名民歌《送亲歌》中唱道：

在那沙滩上奔跑的，

额霜骏马是我们的。

用莽缎和丝绸装扮的，

美丽的姑娘是人家的。

在那冰滩上奔走的，

银斑骏马是我们的。、

用银子和珊瑚装扮的，

美丽的姑娘是人家的。

在那洼滩上奔跑的，

红斑骏马是我们的。

用珍珠和珊瑚装扮的，

美丽的姑娘是人家的。

……

情歌在鄂尔多斯民歌中占相当大的比例。鄂尔多斯蒙古族自古以来形成了开放的思想，在婚恋问题上一直追求自由恋爱。这种思想，在色彩斑斓的情歌中充分显示出来。在宴会等公众场合，鄂尔多斯蒙古族男女老少都能够自由地演唱这些内容丰富的情歌，它是开放在鄂尔多斯高原上的一朵瑰丽的鲜花。一首首情趣浓烈的爱情歌曲，真实地表述了人们对爱情和幸福的追求与向往。鄂尔多斯蒙古族民歌中的爱情歌曲中有《枣树梁》、《洁白的房子》、《鄂托克的西边》、《洁白的云彩》、《黑缎子坎肩》等许多著名的经典歌曲。

鄂尔多斯长调民歌《班禅庙》，是一首反映自由恋爱的民歌，表现了草原上的牧民小伙子被迫出家后，在佛教的约束下无法与情人相见的情景。其歌词如下：

在那朝西的半坡上，

坐落着班禅庙。

年轻的僧侣丹僧你哟，

受着师傅的管教。

在那向南的半坡上，

坐落着高大的房子。

苦命的僧侣丹僧你哟，

哭泣是他唯一的法子。

从那翻滚的云彩里，

降下了雷阵雨。

想起苦命的遭遇哟，

就淌下了泪水。

……

思念歌曲在鄂尔多斯蒙古族民歌中占很大比例，反映了人们思念家乡、思念父母、思念情人的情感。思念歌曲词曲语言流畅，情绪饱满、曲调柔和，具有很强的感染力。

著名的鄂尔多斯民歌《森吉德玛》可谓是其中的经典。其歌词如下：

比那深深的海水还要清亮，

比那香香的桂花长得还要美丽。

想起你那深邃聪颖的智慧哟，

哎呼森吉德玛，

追求你到白发苍苍也永不后悔。

哎哒为什么这样迷人的森吉德玛。

比那清清的泉水生得还要纯洁，

比那艳艳的金花长得还要靓丽。

如果能见到我那心爱的你哟，

哎呼森吉德玛，

令你走遍天涯海角也永不懊悔。

哎哒为什么这样迷人的森吉德玛。

……

赞颂骏马的歌曲，也是鄂尔多斯蒙古族名额的重要组成部分，是牧歌中的特殊内容之一。蒙古族是马背民族，自古以来，蒙古民族的生产、生活都离不开马，于是产生了丰富多彩的“马文化”。“马文化”是以反映人马关系为内容的文化，包括人类对马的认识、驯养、情感、使役，以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。蒙古民族的马文化历史悠久，源远流长，其中赞美骏马的歌曲是马文化的重要内容之一。鄂尔多斯民歌中反映骏马、马驹的歌曲是非常多，表现了鄂尔多斯蒙古族对骏马的崇尚和宠爱之情。《圣主的两匹骏马》、《乌丹河的马驹》、《巴音杭盖》、《乌仁唐乃》、《三匹枣骝马》等著名民歌，都是赞颂骏马的经典歌曲。

鄂尔多斯民歌《乌仁唐乃》唱道：

在那乌仁唐乃梁上，

出生的栗色花马哟。

在那前贝子的旗里，

飞驰的栗色花马哟。

拴在勒勒车上的时候，

淘气的栗色花马哟。

走在异土他乡的时候，

出了名的栗色花马哟。

……

幽默歌曲在鄂尔多斯蒙古族民歌中也占有一定比例。幽默歌曲是历史发展的产物，也成为广大民众揭露黑暗、讽刺贪官、嘲弄恶棍、反击邪恶的思想武器。鄂尔多斯蒙古族语言丰富、幽默开朗，所以民间诗歌也非常发达。在民间流传很多幽默诗歌，都代表了广大人民群众的心声，有的变成歌曲，广为流传，如《图晋府》、《坦沁扎布》、《公主的病》等。

《图晋府》是讽刺旗王府福晋的一首民歌，歌种讽刺道：

图晋府上的大榆树阴森可怖，

图晋府里的大福晋妖里妖气。

戴在手上的琥珀戒指是谁送的？

诵经会上的道尔吉喇嘛给了两只。

俄国袜子榆林布鞋配得多么好，

若问尊姓大名哟她就是莲花福晋。

……

以上列举的一些民歌，仅仅是鄂尔多斯蒙古族民歌的一小部分。至于情歌、牧歌、酒歌，以及其他描写美丽草原和姑娘的民歌，更是不胜枚举。

来源：鄂尔多斯市群众艺术馆