阿勒腾敖包的来历

敖包，又名鄂博，起源于古代萨满教的原始宗教信仰。萨满教认为:天为大神，地为二神，大地是养育一切生命的神灵。于是，古代蒙古人的祖先流传下了崇拜高山大石的原始宗教信仰，并一直沿袭至今。他们认为，雄伟的高山是通往天堂的道路，又是他们幻想中神灵居住的地方，也是蒙古部落的保护神。所以，他们所建的敖包通常在高高的山巅或丘陵之上。

伊金霍洛旗境内所建的敖包，大都用砖石、柳笆或沙蒿建成，其状有圆形、方形、圆锥形。大型的敖包，其内放有佛像，顶部插根长杆或一捆柳笆和沙蒿，其上系有牲畜的毛角或印有经文的五色布条，四周放着敬烧柏叶的垫石。敖包有单独建立的，亦有一个主敖包和12个小敖包组成的敖包群。这12个小敖包分别象征着东、南、西、北、中、四面八方、过去、现在和未来。有的敖包则由7个敖包组成敖包群，即中间是主敖包，两边各设3个小敖包为陪衬体。
在漫长的历史发展中，随着蒙古族宗教信仰的变化，敖包则赋予了不同的象征内容。有的象征部落;有的给自己家汇集吉样，带来幸福:有的是为了纪念蒙古族英雄人物:有的则作为地界的标志等。

敖包虽说是迷信的产物，但有一定的纪念意义和座标性质，在研究和考证地方人文地理以及历史文化诸方面，都有一定参考价值。

在伊金霍洛旗新街镇都嘎敖包嘎查，有一座很凸出的高山，山顶部有个柴敖包，叫阿勒腾敖包。敖包的东南坡有一座庙宇，叫班弟达都嘎庙，人们简称其都嘎庙。所以，把阿勒腾敖包也习惯性的叫成都嘎敖包。

阿勒腾敖包于17世纪由达拉特旗王爷所建。那么，阿斯敖包在原札萨克旗境内，距达拉特旗旗界百里之遥，中间还隔着东胜，为什么达旗王爷不在本旗内建敖包，舍近求远，反而在别的旗境建敖包呢?这里有一段有趣的传说。

当时的达旗王爷已是50岁出头，先后娶了几房福晋也没有生子，为了这事，他整日愁眉苦脸，闷闷不乐，伤心的偷偷流过泪，老想不知在什么地方出了毛病。因为蒙旗王爷是世袭罔替，没有儿子，由谁来继承王位呢?

（达拉特旗王府）

有一天，他忽然想到，何不去问一问未来先知的上天神灵呢?于是，便派官员向班禅大师问卦。班禅占卦说:“只有在风景秀丽处向不同方向流去的三条河的源头高山上，建一个敖包敬供起来，才会生子继位，传宗接代。”

根据卜卦上说的地理条件，王爷在达旗境内找了七七四十九天也没有找到，就派心腹仕官在伊克昭盟邻近旗县找，历尽艰辛，最后终于在札萨克与乌审两旗交界处找到一座高山，这山恰恰在3条河流的源头处。山低部有向东南流的班弟达都嘎河，向西南流的贵勒斯太河，向北流的通格朗河。河水潺潺，绿树成荫，风景如画，确是一处风水宝地。

找到这块地方后，达旗王爷长出了一口气，但还是放心不下，又请了位叫沙布赖其的喇嘛到实地看风水。沙布赖其喇嘛看后，“哎呀”了一声，“此地风水太好了，尤其东南方约20里处的平台上还是建造皇宫的宝地呢!”达旗王爷这才放下心来，确定并在此建起了敖包，叫“阿勒腾敖包”(意为金色的敖包)。

敖包建起后，王爷亲自主持举行了隆重的祭祀仪式。用血祭和洒祭等方式，杀羊供奉在敖包之前，还把鲜奶、奶酒等洒在敖包前，并虔诚的跪拜敖包，祈求神灵保佑，赐子继位，传宗接代，祛邪扬善，保地方平安，让人民吉祥。不知是巧合，还是建敖包真起了作用，达旗王爷在建敖包的翌年古历四月十一日，果然生了一个大胖儿子。

达旗王爷自从得了宝贝儿子后，有了继承人，不再来札旗祭祀阿勒腾敖包了。而在本旗展旦召西的大沙丘上建了一个敖包，叫银肯敖包，代替了阿勒腾敖包，于每年四月十一日举行祭祀敖包。

后来，札旗王爷把阿勒腾敖包定为札旗的旗敖包，于每年古历四月十三日隆重举行祭敖包活动，一直延续至今。

                                                     (杨虎祥  王银锁)